선대구사본기 大木食命 大綜麻杵命 十千根命= 十市根 계보.

 

 

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孫, 天村雲命. 亦名, 天五多底. 此命, 阿俾良依姬為妻, 生 二男一女.

 

三世孫- 天忍人命. 此命, 異妹- 角屋姬, 亦名 葛木出石姬為妻, 生 二男.

       次, 天忍男命. 此命, 葛木土神 劍根命女- 賀奈良知姬為妻, 生 二男一女. 姓氏錄云, 葛木劍根命, 高魂命五世孫也.
　    妹, 忍日女命.

　　　　　

四世孫- 瀛津世襲命. 亦云, 葛木彦命.尾張連等祖, 天忍男命之子. 此命, 池心朝御世, 孝昭為大連供奉.
　　　　　

       次, 建額赤命. 此命, 葛城尾治姬為妻, 生 一男.
　　 妹, 世襲足姬命. 亦云, 日置姬命.

此命, 腋上池心宮御宇 觀松彦香殖稻天皇, 孝昭立為皇后, 誕生 二皇子.
　　　　則, 天足彦國押人命.
　　　　次, 日本足彦國押人天皇 是也 孝安.

 

孫, 四世. 天戶目命. 天忍人命之子. 此命, 葛木避姬為妻, 生 二男.
次, 天忍男命. 天忍人命之子, 大大蝮壬部連等祖. 與三世孫 天忍男命 同名異神乎.

　

五世孫- 孫 建筒草命. 建額赤命之子, 多治比連‧ 津守連‧ 若倭部連‧ 葛木廚直祖.

 

　　　　孫, 五世. 建斗米命. 天戶目命之子. 此命, 紀伊國造 智名曾妹 -中名草姬為妻. 生 六男一女.
　　　　　  　次, 妙斗米命. 天戶目命之子, 六人部連等祖.

 

　　六世孫- 建田背命. 神眼連‧ 海部直‧ 丹波國造‧ 但馬國造等祖. 神名帳云, 但馬國 城崎郡 海神社.     姓氏錄云, 但馬 海直火明命後也.
　　　　  次, 建宇那比命. 此命, 磯城島連祖- 草名姬 為妻. 生 二男一女.
　　　　  次, 建多乎利命. 笛連‧ 若犬甘連等祖. 神名帳云, 大和國笛吹神社. 姓氏錄, 笛吹火明命後也.
　　　　  次, 建彌阿久良命. 高屋大分國造等祖.
　　　　  次, 建麻利尼命. 石作連‧ 桑內連‧ 山邊縣主等祖. 神名帳云, 大和國乘上郡桑內神社‧ 山邊郡山邊御縣坐神社.
　　　　  次, 建手和邇命. 身人部連等祖. 姓氏錄云, 身人部連, 火明命之後也.
　　　　  妹, 宇那比姬命.

              以上 六男一女, 建斗米命子也.

　　　　　　

       

七世孫- 建諸隅命.

此命, 腋上池心宮御宇天皇御世, 孝昭. 為大臣 供奉.

       葛木直祖 大諸見足尼女子 諸見己姬為妻, 生一男.
　　

       妹, 大海姬命. 亦名, 葛木高名姬命. 古事記作- 意富阿麻比賣.

       建諸隅命 大海姬命者, 建宇那比命子也.
　　　　　　　　

       此命, 磯城瑞籬宮御宇天皇, 崇神. 立為皇妃, 誕生 一男二女.
　　　　  即, 八坂入彥命.
　　　　  次, 渟中城入姬命.
　　　　  次, 十市瓊入姬命是.

　

八世孫 - 倭得玉彥命. 亦云, 市大稻日命. 建諸隅命子也.
此命, 淡海國谷上刀婢為妻,生一男一女.

伊我臣祖 大伊賀彥女 - 大伊賀姬, 為妻. 生四男.

 

　　　　　　　　　　

九世孫 - 弟彥命.
　　　  妹,日女命.
　　　  次,玉勝山代根古命.山代水主雀部連‧輕部造‧蘇宜部首等

神名帳云,山城國久世郡水主神社十座就中天照御魂神‧山背大國魂命神二座御相並祭.
今按天照御魂者,天照國照彥天火明尊‧山背大國魂者,御勝山代根古命乎.
又按姓氏錄,火明命之後‧榎室連祖-古麻呂,家在山城國久世郡水主村.

          次,若都保命.五百木邊連祖.
          次,置部與曾命.
          次,彥與曾命. 以上六柱, 倭得玉彥命子也.

 

　　　　　　　　　　　

十世孫- 淡夜別命. 此命, 弟彥命子也.
          次,大原足尼命. 此命,置部與曾命子也.
          次,大八椅子命.
          次,大縫命.
          次,小縫命.

大八椅子命‧ 大縫命‧ 小縫命, 彥與曾命子也.

 

 

*大木食命，有子曰 大綜麻杵命

 

彦狭嶋命。

日子刺肩別命。

日子寤間命

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*大綜麻杵= 대유내지(大由乃支= 大由奈支)

 

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『先代旧事本紀』天孫本紀によれば、尾張氏の 建斗米命（たけとめのみこと）は、紀伊国造 智名曾（こちなそ）の妹、中名草姫（なかなくさひめ）と妻としたとする。

 

古屋家の大伴氏系図によれば、豊日の母親は 智名曾の娘、乎束媛（おつかひめ）とする。

紀伊氏国造の系譜を伝える、日前國懸（ひのくまくにかかす）神宮の 神職家系譜に、智名曾の名を 見ることは 出来ないが、よく似た系譜を 伝える、丹生都（にゅうつ）神社の 丹生祝（にゅうはふり）家系図と、 『紀伊續風土記』に その名を 見る。
それぞれの系譜は 異なり、智名曾の系譜上の位置は 確定しづらいが、間違いなく存在する。

 

紀伊氏系譜は、他の氏族系譜と複雑に からむ。복잡하게 얽힌다
三輪氏の 豊御気主（とよみけぬし）の妻は、紀伊氏の名草姫とされる。

また 紀伊氏の 荒川戸畔（あらかわとべ）の娘が、??の妃になつた、遠津年魚眼妙媛（とおつあゆまくわしひめ）である。
また 紀伊氏の 山下影媛が、物部氏の 伊香色迷（いかがしこめ）の孫、屋主忍男 武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）の妻となる。

 

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孝昭天皇 ─ 天足彦国押人命 ─ 押姫命、             ─ 彦姥津命          ─ 伊富都久命（丈部丸部祖)

                                          弟 和邇日子押人彦命    妹 彦祁都比売命   弟 彦国葺命

                                                                                                      弟 小篠命[子に 稲都美命〔丈部祖]                                                                                                 弟 乙国葺命 

 

彦国葺命（彦姥津命二男）─建耶須禰命（弟大口納命、弟彦忍人命[武射国造]）─八千宿禰命（吉備穴国造。安那祖）。

乙国葺命（彦姥津命四男）─塩乗津彦命（弟乙加豆知命─穴太足尼命─蒲見宿禰─湍津乃君[飯高祖]）─久麻古流─満大伯（吉田祖）。

大口納命（彦国葺命二男）─難波根子建振熊命（弟彦汝命[子に彦武宇志命〔葦占、猪甘の祖〕]、弟真侶古命[額田国造]）─米餅搗大臣命（弟日触使主命[和邇祖]、弟大矢田宿禰命、弟石持宿禰命[子に鯨子[壬生祖]）─八腹木事（弟春日和邇深目、弟春日市河、弟春日人華）─武背立（妹都努郎女、妹弟比売命）─忍勝（大宅。弟五十足[水取祖]）。

日触使主命（難波根子建振熊命）─宮道宅姫、妹小〔扁瓦〕姫、弟和邇口子─水路子（弟竹瀬、弟建津）─足国（和邇部祖。弟津古[子に阿提古〔田上祖〕]、弟倉子[子に栲縄〔子に磐金〕、真金]）。

 

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奉天瑞寶，鎮御魂。祈壽祚。鎮魂祭權輿于茲矣。明年二月，詔褒其忠勳，委以股肱之任，俾子孫世職。

 

二子，昧饒田命、彥湯支命。【姓氏錄，味饒田 或作 味饒日，彥湯支 或作 彥湯友。】

彥湯支命，一名木開。綏靖帝時，掌祭布都主劍。子孫世序其職。

 

彥湯支孫 大木食命，有子曰 大綜麻杵命。大綜麻杵子曰 伊香色雄命，

【舊事紀。】祟神帝 七年，將祭大物主神及大國魂神，卜使伊香色雄班神物。吉。因掌其事。

【日本紀。】伊香色雄遷布都大神社於大倭石上邑，以殿內所藏十寶祀之，號曰石上大神，以鎮國家，又為氏神。伊香色雄子曰 大新河命、曰 十千根命。

【舊事紀。◎按本書作 十市根，今從日本紀。】

　物部十千根。十千根，垂仁帝時，為大夫，與武渟川別、彥國葺、中臣大鹿島、大伴武日，同列齊名。先是，帝屢遣使檢校出雲神寶，而無得其實者。至是，又命十千根檢察之。十千根至出雲，廉得其實，還奏稱旨。迺命十千根掌之。【日本紀。】八十一年，賜姓物部連公。【舊事紀，◎日本紀二十六年 既書物部十千根大連，蓋追書之歟。今無所考。】八十七年，大中姬舉十千根，掌石上神寶。自是，物部氏世掌之。【日本紀。】
　

   物部武諸隅命。大新河子曰 武諸隅命，【舊事紀。◎日本紀註，一名大母隅。本書以大母隅為武諸隅命弟。】祟神帝 六十年，使于出雲，取神寶獻之。【日本紀。】武諸隅子曰 多遲麻連公。多遲麻子曰 印葉連公、曰伊與連公、曰小神連公、曰大別連公。

　其餘子孫繁衍，奕世顯仕。【舊事紀】各因居地職掌，別為百八十氏。【續日本紀桓武紀。】

 

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『古事記傳』２２－２
○御眞津比賣命（みまつひめのみこと）。この名の意味も分からないのは、御眞津日子訶惠志泥命ところで言ったのと同様だ。【伝 二十一の 十八葉を 参照せよ。】大彦命の娘にも 同じ名が ある。水垣の宮（崇神天皇）の段にある。そこ【伝 二十三の 七葉】で言うことを参照せよ。書紀には「六年 春正月 辛丑朔 甲寅、伊香色謎（いがかしこめ）命を 皇后に 立てた。【これは 庶母である。】后は 御間城入彦五十瓊殖（みまきいりびこいにえ）天皇を 生んだ」とあり、同母の兄弟は ない。

 

○丸邇臣（わにのおみ）。「丸」の字は「ワン」の音を取った「ワ」の仮名である。【丸は、廣韻に「胡官の反」とあり、反切の上に「胡」の字を用いた場合、呉音では「わゐうゑを」であることが多い。「話は胡掛の反」で「わ」、「慧は胡桂の反」で「ゑ」、「黄は胡光の反」で「わう」、「或は胡國の反」で「わく」のような例である。とすると「丸」も呉音は「わん」だ。それをこの「丸邇」の「丸」を「輪」の意味で訓を取ったと解するのは誤りである。】続日本紀や新撰姓氏録でこの姓を「丸部（わにべ）」と書き、万葉巻十一（２３６２）に「相狹丸（あうさわに）」【巻八では「相佐和仁（あうさわに）」と書いてある。】とあるのも同じだ。【ただしこれらは、上記の「印（いに）」と同じく、「わに」の二音の仮名である。】「丸邇」は地名で、大和国添上郡にある。この地のことは、水垣の宮の段に「丸邇坂」とあるところで言う。【伝廿三の七十六葉】この姓は、書紀の孝昭の巻に「天足彦國押人（あめたらしひこくにおしひと）命は、和珥臣（わにのおみ）らの先祖である」とある。この命はこの記では「天押帯日子（あめおしたらしひこ）命と書き、子孫の氏をたくさん挙げたうちに、【伝廿一の廿六葉から卅三葉まで】この姓は漏れている。だがこの氏人は、水垣の宮の段に日子國夫玖（ひこくにぶく）命、訶志比の宮（仲哀天皇）の段に難波根子建振熊（なにわねこたけふるくま）命、その他明の宮（應神天皇）、朝倉の宮（雄略天皇）、廣高の宮（仁賢天皇）などの段にも見える。書紀の雄略の巻には「春日の和珥臣」ともある。ところが浄御原の朝の御世、臣姓の氏々の多くに朝臣姓を加えた中（天武十三年十一月の五十二氏の叙位）に、どういうわけかこの氏は漏れている。続日本紀廿六に「天平神護元年七月、左京の人、丸部（わにべ）臣宗人ら二人に、宿禰の姓を与えた」、【「丸部」は丸邇部である。天武紀に「和珥部臣君手」と書かれている人が、続日本紀一では「丸部臣」と書かれているので分かる。】廿九に「神護景雲二年閏六月、左京の人和珥部臣男綱ら三人に和珥部朝臣の姓を与えた」とあり、新撰姓氏録【左京皇別】に「和邇部宿禰は、和邇部朝臣と同祖、彦姥津（ひこおけつ）命の四世の孫、矢田宿禰の子孫である」、また【左京皇別】「和邇部朝臣は、大春日朝臣と同祖、彦姥津（ひこおけつ）命の三世の孫、難波宿禰の子孫である」、「和邇部宿禰は、和邇部朝臣と同祖云々」、「丸部は和邇部と同祖、彦姥津（ひこおけつ）命の子、伊富都久（いおつく）命の子孫である」、また【右京皇別】「和邇部は、天足彦國押人命の三世の孫、彦國葺（ひこくにぶく）命の子孫である」、また【山城国皇別】「和邇部は、小野朝臣と同祖、天足彦國押人命の六世の孫、米餅搗大使主（しとぎつきのおおおみ）命の子孫である。一本に彦姥津命の三世の孫、難波宿禰の子孫である」、また【摂津国皇別】「和邇部は、大春日朝臣と同祖、云々」【これらのうち、続日本紀や新撰姓氏録の「和邇部朝臣」の「邇」の字は、諸本に「安」と書いてある。ところが多くのうちで、朝臣姓だけがそうなっているから、何か理由があってのことかと思ったが、やはり「邇」を誤ったのだろう。】三代実録七に「左京の人和邇部大田麻呂に姓を与えて宿禰とした。大田麻呂がみずから言うところでは、天足彦國押人命の子孫であるという」、また「播磨国飾磨郡の人、和邇部臣宅繼（やかつぐ？）に姓を与えて邇宗宿禰とした。みずから言うところでは、天足彦國押人命の子孫であるという」、【「邇宗」は「ちかむね」と読むのか。】九に「播磨国飾磨郡の人、和邇部臣宅貞、宅守らに姓を与えて邇宗宿禰とした」などと見える。この姓は、古くは「和邇」とだけあるのだが、天武紀に初めて「和邇部臣君手」とあり、その後は「和邇部」とばかり書かれる。いつから「部」が加わったのか。延喜式神名帳には若狭国三方郡に和邇部神社がある。

 

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『古事記傳』２２－２

○日子國意祁都命（ひこくにおけつのみこと）。名のことは次に言う。

この命は、新撰姓氏録の丈部（はせつかべ）のところでは「天足彦國押人命の孫、比古意祁豆命」と見え、羽束首（はづかのおびと）のところでは「天足彦國押人命の子、彦姥津命」とある。どちらが正しいのだろう。【思うに、天足彦國押人命は 孝安天皇の兄であり、開化天皇は 孝安天皇の曽孫に当たるから、「孫」とある方が正しいとすべきか。】この命の子孫は、和邇臣だけでなく、他にもたいへん多くいる。掖上の宮の段に見える。【伝二十一】参照せよ。

 

○意祁都比賣命（おけつひめのみこと）。同母兄弟が同名で、「比古」と「比賣」のみ違う例は、沙本毘古と沙本毘賣など、他にも多い。名の意味は思い付かない。この次にはこの比賣の妹、「袁祁都比賣（おけつひめ）」という名がある。これは「意（お）」と「袁（を）」で姉妹を分けていて、「億計王（おけのみこ）」と「弘計王（をけのみこ）」のたぐいである。「大（お）小（を）」の意味だろう。【「祁都（けつ）」は地名などだろうか。さらに調べる必要がある。書紀でこの「おけ」に「姥」の字を書いてあるのも理由が分からない。上巻にある「伊斯許理度賣（いしこりどめ）」の「度賣」にもこの字を書いてある。これは姆と同じで老女の意味だから、あるいは老女を「意祁」、少女を「袁祁」ということでもあったのだろうか。しかし 兄の名も「意祁都」だから、この名については、姥というのはやはり借字だろう。】舒明紀に「毛津（けづ）」という名が見える。

 

○日子坐王（ひこいますのみこ）。【諸本とも「子」の字が脱けているのを、延佳が補っているのが正しい。】「坐」は「います」と読む。新撰姓氏録に「彦今簀命」とも書かれている。【「坐」の仮名は、雄略紀の歌に「伊麻志（いまし）」、「伊麻西磨（いまさば）」などとある。「居（旧仮名ゐ）」の意味と思って「ゐます」と書くのは間違いである。】名の意味は思い付かない。

 

書紀に「次の妃、和珥臣の遠祖、姥津命の妹、姥津媛は 彦坐王を 生んだ」とある。

 

この王のことは、水垣の宮の段に 見える。ところで、代々の皇子の名は、これ以前は この記でも書紀でもみな「命（みこと）」とあるのに、この皇子に至って初めて二記ともに「王（みこ）」とあるのは、本当にこの王から始まったのか、それとも「命」とか「王」とか言うのは後代に伝わった伝説上の区別で、本来はそうした区分はなかったのか、確かなことは言えない。

 

【ただこの後、この記では「王」とある名も書紀では「皇子」と書き、「王」と書く例は稀であるのに、この御子は書紀でも「王」とあるから、非常に古くからの伝えのままと思われる。書紀の一本には「命」とあるけれども、垂仁の巻に出たところでも「王」とあり、ここもそれが正しいだろう。新撰姓氏録などには「命」とある。「みこと」と「みこ」は言葉も似ているので、混同されることもあっただろう。】

 

記中に「王」とあるのは、どれも「みこ」と読むべきだ。「御子」という意味である。そもそも御子に「王」の字を当てるのは、非常に古くからのことと見え、この記はもちろんだが書紀にも

【ほとんどは「皇子」と書いているのに、】

 

雄略の巻に「星川王」、斉明の巻に「建王（たけるのみこ）」、天智の巻に「大友王」などと見え、倭建命のことを書いたところもみな「王」と見え、履中の巻に「太子王（ひつぎのみこ）」とかいてあり、また應神の巻に「男女合わせて二十王である」、天武の巻に「長幼合わせて十余王」などもある。これが古い書き方だ。

 

【このように天皇の御子に「王」の字を用いたのは、漢国で周代まで、王とは一国の王を意味したのが、その末期頃から諸侯もみな「王」を名乗り、漢代になってからは、一国の王の子を諸侯にして、諸侯王と言って「～王」などと言うようになったため、それを真似て、皇朝でも御子に「王」と付けるようになったのだ。】

 

天皇の直接の御子だけでなく、その子孫まで、姓を与えない限り、みな「御子」と言ったので、

【子孫はみな「子」と言うのがいにしえの習慣だ。】

 

それにも「王」の字を用いた。

 

【上代には、一世・二世などと区別せず、みな「みこ」と称し、「王」の字を書いた。ところが書紀の書きぶりでは、一般に一世の子には「皇子」と書き、二世から後に「王」と書いている。だがしばしば古い書き方のまま、一世にも「王」と書いている場合もある。上述した通りである。皇子と王とは、字は違うが、口に出す場合はいずれも「みこ」であった。ところが「親王」という言い方ができてからは、親王を「みこ」といい、親王でないのを「王」と書いて、それを「おおきみ」と言うようになった。「親王」という名は漢国の隋唐の制度を真似たのである。この名は天武紀四年のところに初めて見えるが、実際には、その時初めて行われたようでもない。ただその時代に始まったことではあるらしい。この語はできたとしても、それを名の下に付けて「～親王」と呼ぶことは、天武代にはまだなかったようで、舎人皇子や新田部皇子なども、書紀にはみな「皇子」とある。続日本紀に至ってみな「～親王」と書いてある。親王を「みこ」と呼ぶようになったので、それと分けて諸王を「～のおおきみ」と呼ぶのが決まりになったが、「おおきみ」というのは天皇を初め、親王や諸王まで、誰にも言う名であって、本来は天皇を呼ぶ名だった。諸王に限ってそう呼ぶのは当たらないことである。またこの記や書紀など、すべて古い書物で「～王」とある「王」の字をみな「きみ」と読むのも間違っている。古い書物では「王」はすべて「みこ」だ。それを「みこ」と読まないのは、後世の親王・諸王の例ばかり見て、いにしえを知らないからだ